我吐了口吐沫，就大汗漓淋的往下挥着铁锨，也不知道北风不知怎地，突然阴冷的吹起来了，周旁枯草、树枝凄凉的随风摇坠，现场却一片的寂静，只有偶尔的咳嗽声或是跺脚声，唯独只剩下我和母亲在不断的挥动铁锨的声音。
一会的功夫就挖出了一个大坑，中间的棺木孤零零的露了出来。
我一把拽过母亲来，我想起爷爷对我的嘱咐，对母亲说：“虽然这里是咱们的祖坟，但也是过了不知道多少年了，一打开棺材肯定会有尸气，千万要避开，这尸气可不管是不是子孙后代，一碰到轻则生病，重则可是会要命的。”
我说着就开始低下头往坟坑里看去，仅仅一眼，就让我对刚才说的话就有些无地自容了，我啧啧几声，有些惊讶，按说过了这么多年，棺材早就烂成一片了，可是奇怪的棺木竟没怎么腐朽，不知道是用了什么木料和工艺。
棺材的两旁分别画着两条正在腾云驾雾的黄金龙追逐戏弄着宝珠。龙的周围画着“八仙”用的兵器，也叫“暗八仙”。
特别引人注目棺材的正面材头上画的是碑厅鹤鹿，琉璃瓦大厅上空展翅腾飞着两只仙鹤，仙鹤的嘴张开着，嘴角各衔着一件东西，也看不出是什么。
在大厅两旁是苍簇盛旺的青松，柏树，大厅前面是芬芳百艳的青青草地，草地的中间是通往大厅的石阶路径，显得十分清洁幽雅，整幅图画将整个棺材头装饰的犹如仙境居室，只是在大厅之上画了一个人正面威严的站着，满身琳琅满目的配饰，尊贵大气，只是脑袋却看着很不舒服，像是整个头部旋转了九十度，又像是只有半张脸一样，整体的比例与人身很不相符，透着一种怪异。整个棺材庄重大方，色彩层次分明，绚丽有序；线条飘逸流畅,这样精美的画工，质地上乘的棺木看得让围观的人都砸舌，都在指指点点，交头结耳，好像只有我才注意到上面的画面吧，当时也不懂得看棺材的质量，只懂得看图画。
那阵子的农村基本上都是土葬，对于棺材，很多人以死后如能得到一副好棺木为最大幸事。人们为了让死者到另一个世界过得更好，就为死者准备了华丽的棺材。
但在农村，一般的因受经济条件的限制，大众化的棺材用松木、柏木加工而成；上好的，特别讲究的棺材就用很名贵的楠木，楠木棺材也只是代代口传，都是听老人讲起，却都未亲眼见过。
我看到这华丽的棺材，再也忍不住了，我问母亲，咱老祖宗是不是有什么古代大臣或者是什么当官的？
母亲也十分纳闷，摇了摇头，对我说，家里的族谱早就没了，就算是有咱也不知道啊。
就在我和母亲在咂舌，议论时，突然传来“咔……咔……咔”的声音，每一声都像撕着人的心肺一样，听着就揪心的难受，就像用钢钩子划着水泥墙差不多。
我啊的一声，身上的鸡皮疙瘩不由立了起来，我和母亲互相看了眼，不由低下头看着脚下的棺材，我紧紧的抓着手里的铁锨，脸色吓得发白，当时能想到的就是一个可能：诈尸！
当然在农村，还没有僵尸、棕子一说，这个只是在“外八行”的人才这么说或是这么叫。
“外八行”是指三百六十行以外的行当。
所谓的外八行，就是不在正经营生之列，不属工农兵学商之属，一般来说，外八行里有金点、乞丐、响马、贼偷、倒斗、走山、领火、采水，合称“五行三家”。
金点为算命一行，响马为拦路抢劫一行，倒斗为盗墓一行。
再说那棺中“咔，咔”的声音响后不到二十秒的时间，“咣”的一声，像是有什么东西爆炸一样，声音比过年过的二踢角还要响一些。
我呆呆的站在原地，就看见眼前一股黑烟崩出，虽然现在刮着小风，但是这烟却直直的盘旋向上，根本没有随风飘动的意思，直直的向上飞去，简直是不可思议。
再看整个棺材刚才还是直挺挺的摆在那，现在却灰飞烟尽，变成了碎屑，彻底的坍塌掉了。
这突如其来的一幕吓得一旁的母亲呆若木鸡，一动不动，迟疑了片刻，似乎是顾忌我在，这才没有往回跑。
我深吸一口气，此时心也是扑通扑通的直跳不停，我握着哆嗦不停的手，我虽然有些震惊，但是还没有像母亲那样，如果没有经过封门村的那些怪事，或许我也会惊慌逃跑，只不过在封门村见识多了，也就习以为常了。
我看了眼母亲，母亲双眼里满是震惊，直到现在，我才明白，爷爷让我来祖坟里起坟拾骨，绝对有什么事情要告诉我。
难道是家里的祖坟招了什么山精鬼怪，这才导致棺材不腐，阴气上天？
想到这，我不由苦笑一声，让我这么一个生在红色新中国的共产主义者相信这些，还真的有些苦笑，可惜还不得不相信。
我坚信如果是别人在这里，或许早就像炸了锅样，往回逃跑了，哪里还会像母亲在旁边一动不动；现在想想，才知道亲情的伟大，亦或是他看见我的镇定，又是在考虑我的安全，所以才能那么镇定吧。
我和母亲忙离得远些，好容易等到那股黑烟散去不见后，才对旁边的母亲说：“没啥别的玩应儿，估计是棺木露天后就待不住了，塌了，这么多年过去了，虽然这墓穴的风水坏了，但也不是大凶之地，还不会有白凶黑凶。死了多少年了，不会‘诈尸’的，放心吧。刚才只不过是阴阳二气相冲，煞气冲坟而起，见了日光，也就没啥能耐了。”
我刚才说的白凶和黑凶，是说埋葬之人如若尸体不化，吸得地气，三月之后，会遍体生毛，生白毛的叫白凶，生黑毛的叫黑凶。这种东西可以攻击人或牲畜等活物，是天地不容的邪物。
母亲自然不懂这些，一知半解的点了点头后，问道：“嗯，胜利；接下来咋整啊？”
我仔细的回忆着爷爷交给我的步骤，半响，就一边蹲下来一边说，“我一会开始‘拾骨’，你把那边的苇席子打开，铺在正北，就是那边压块石头做记号的那儿里，我递给你骨头之后，你要按位置，按顺序摆好，千万不能摆错地方或是给整坏了。”
母亲听完后就抄起一旁准备好的芦苇席子，很小心的在地上铺了起来。
席子宽一米五左右，长度能有二米吧。
我瞧见母亲把席子铺好了，伸手从随身带的包里摸出一大包香灰，用手沿着苇子的四边洒了一圈，在西南角处故意留了个豁口，至于为什么这样做，以前爷爷也没有解释什么；我只能依葫芦画瓢起来。
把这些弄完后，我擦了汗，我一起帮着用塑料布支起了一个蓬子，刚好遮住了下面的芦苇席子，听爷爷说好像是说开棺后的骨骸是不能见天日的。
我做完这些，又回到原地开始小心的清理棺木的碎屑，捡掉尸体上的东西。
我一边清理也一边在犯嘀咕，看这架势，这老祖宗生前也不是一般的普通人，看这棺料，非富即贵啊，可为什么只用棺而不用椁呢？
是突然死亡还是当时发生了什么不可预知的情况呢？
棺是盛放尸体的东西，椁则是包在棺外的另一层，而且椁内往往放置较多的随葬品，棺内一般不放或较少。
“棺”，一般指棺材，“椁”指棺材外面的套棺。
使用棺椁形成制度，大概是在周代，但民间的风俗与制度之间却有一定的差距。按照周代关于丧葬的礼仪规定，天子要用二椁五棺，诸候用一椁三棺，大夫用一椁二棺，士用一椁一棺。棺和椁之间一般都不是紧密的靠在一起的，二者之间要留有一定的空隙，以便存放一些陪葬品。所以椁就成为一种室，就是平常考古的术语所说的椁室。
棺里躺着那死人刚开始着实吓了我一跳，就像死了不久一样，皮肤还有弹性，看着栩栩如生，像是刚刚下葬。
只是皮肤有点发黑，头上戴着个帽子，身上穿上像是唱戏的衣服，还没有完全腐烂。但是就在一转眼之间，肉眼可辨的速度看到，那脸还有裸露的皮肤开始变黑，变瘦，面目表情都在变化，变得呲牙咧嘴，恐怖极了。
不到两分钟时间，皮肤都不见了，就像一层黑灰一样附在骨头上，整个衣服下面变得空荡荡的，怪异的无法想像，要不是大家都眼睁睁的看到了，还会以为是眼睛出了问题，有了幻觉。
事后多年才知道，那时所谓的戏服正是大清国的时穿的长袍马褂。
我顾不上思考，小心的把罩在骨骸上的衣物整理掉后，先把头骨取了下来，然后很小心的递给韩叔，韩叔也小心翼翼的接过来，摆在席子的顶部。
紧接着左手，身躯，右手，左脚，右脚，很有次序的一一取下再递过去，不大一会，棺里只剩下些了破碎的衣料、头发、还有一些随葬物品，随葬的物品并没有很多，也没有看到什么大件，看着都是些瓶瓶罐罐的器皿。
爷爷把那些随葬物品整理在一起，然后把细碎的东西统统的塞在一个大的坛子里，而那些器皿则用黄布卷起来，小心的放在准备好的一个木箱里。
我做完这些的时候，母亲那边已经把骨头又摆成了人形，这些发黑的骨头架子在芦苇席上静静的躺着，显着很是怪异，有点瘆人。
不知道是因为害怕还是紧张，这样寒冷的天气，母亲的脑门却已经见汗了。
我喘了一会气，看着母亲都弄好了之后，又摸出一把铜钱，在席子旁边刚撒上香灰的内侧，按顺序在北面放了一枚，西南放了两枚，东面放了三枚，东南放了四枚，正中放了五枚，西北放了六枚，西面放了七枚，东北放了八枚，南面放了九枚。
待到这些都做完了，慢慢的直起腰来长舒了一口气，又对着母亲说：“接下来的您就不用管了，下面的事得让那我亲自做了，你插不上手。”
母亲听了后，脸色一变，似乎是因为刚才的尸气冲天，有些对我不放心，我忙说了句；放心吧，没事，这些步骤爷爷早就跟我说过了，应该不会有什么问题的。
看到我拍的胸脯砰砰直响，母亲也就没再说什么，只是对我说了句，一切要小心，大不了，咱们明天再来。
我苦笑一声，先人的尸骨都起出来了，还怎么能说放弃就放弃？