（）因学吹箫之故，去过几次金陵乐坊，遇到过一些学乐器的玩家。学吹箫、吹笛、拉二胡的以男性为多，而弹琴、弹筝、弹琵琶的，则以女性居多。我曾听一老者拉二胡，一曲《寒春风曲》，仿如阿炳在世。
如今学古筝的多、学古琴者少，令人惋惜。
古琴历史悠久，造型古朴美观，且尺度、弦数隐含深意。初为五弦，后世更为七弦，其音色柔和圆润、清悠淡雅，可谓乐中君子。古琴曲中不乏意境悠远、深邃之曲，可使人祥和宁静，与天地相融，进入天人感应之妙境。
《尚书》载：“舜弹五弦，歌南风之诗，而天下治。”其诗曰：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮，南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”子曰：“夫南者，生育之乡，君子之音温柔居中以养生育之气，”故舜琴歌而能治天下。
如此看来，古琴非仅为乐器，实为底蕴深厚之文化矣。如今世人心态浮躁，所奏多为北鄙之音、煽情之曲，自然学音调清越激昂的古筝者多，学平淡优雅的古琴者少了。
便如表现离别的古曲《阳关三叠》，初听感觉太过平淡，细思之，实因时下之曲均致力于煽情，非哀怨缠绵、悲伤狂喜之极不休，染习之下难赏雅乐矣.便如吃惯了咸食，再吃咸淡适中的觉得淡了，实因口味太重之故。
我去古琴室看过数回，因为练习乐器最忌彼此干扰，故皆是一人一室。想听某人练习可选该室旁听功能，可看到、听到内中情景，但又不会干扰练习者。
有一女子相貌清秀、白衣如雪、秀发如云，每弹琴必先焚香静坐，结束时必弹一曲“鹿鸣”，便如每年维也纳新年音乐会最后一支曲子必是老斯特劳斯的《拉德斯基进行曲》般，在“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙......”的雅乐余韵中止歇。其指法纯熟，对古曲的把握亦颇到位，是故我常去旁听。
一日外出散步，不觉走到那位白衣女子常去的古琴室外，内中空无一人。我心中一动，不由走了进去。琴室中间摆着一张古琴，正是那女子平素所弹之物。我轻抚琴弦，琴弦发出微微鸣声。
我心中似有触动，取出白玉箫，轻柔地吹了起来。我吹了几支古曲，其中最贴切的莫过于“去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”
接着，我又吹起了《恰似你的温柔》，这是台湾歌手邓丽君演唱的一首老歌，曲词隽永。
了解台湾是从琼瑶小说开始，小时看了琼瑶的作品《女朋友》深受感动，对琼瑶也留下了深刻的印象。文化的传播能使一个地区为他人所了解，其影响是很深远的，琼瑶的小说使很多人了解了台湾。一次跟某位女士聊起琼瑶，她说小时看过，觉得台湾仿佛世外桃源.我深有同感，跟运动不断的大陆比，台湾何异世外桃源。
琼瑶小说里有浓浓的传统文化气息，出生书香门第或有很好家教的儒雅男青年和娴雅淑女令人倾慕，他们对生活的理解，沉稳的表现也令人钦佩。从琼瑶小说里了解到台湾的道路竟然多以忠、孝、仁、义等命名，台湾较好地继承了中国的传统文化，由此可见一斑。
台湾七、八十年代的一些老歌歌词优美、曲调隽永，且含古意。如《在水一方》便由《诗经.蒹葭》改编而来，“蒹葭苍苍，白露为霜.所谓伊人，在水一方......”有人觉得台湾七十年代前后的那些艺人，相对而言才是真正的文化人，确有道理。
一曲吹罢，思绪已然飘飞。
男女相处久了自会产生感情，但与爱情有所不同。彼此心灵深深契合，有相知之感，生出长相厮守的愿望方为真正的爱情。知己难求，千古之叹，异性知己，更是可遇而不可求了。
“上邪，吾欲与君相知，长命无绝衰。山无陵、江水为竭、冬雷震震、夏雨雪、天地合，乃敢与君绝!”此诗蕴涵着真挚的感情，所谓“相知”暗含相守之意，“长命”可谓生生世世。冬时，如《周易》之“否”卦所示，阳在上而阴在下，阴阳之气不交，则无雷震，发雷劈怪有违自然法则，得请玉帝旨意。夏时炎热，水汽自不凝华，下雪必是人间有冤，天乃示警。至于天地合，则是天地劫数到来之景。非不如此则爱意不绝，表明此人情意坚定而真挚，令人深深敬佩。很多人都认为此诗为女子所作，其实未必，‘君‘亦可作为对女子的尊称。
心灵的契合是爱情之源，没有它爱情便如无源之水，重恩义是夫妇相处之道，不懂易出问题。西谚曰：‘这个世界凭理智来理会是个喜剧；凭感情理会是个悲剧。‘诚然如是。
“君知妾有夫，赠妾双明珠；感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里；知君用心如日月，事夫誓拟同生死；还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”
姑且不论此诗因何而作，诗人对情理的理解很值得赞赏。诗中男、女之间的情意是真挚的，正如诗中所言“知君用心如日月”，此男子赠女子双明珠，希望它代自己象日月般长伴女子，且表示其心如日月般昭然。然而女子却“事夫誓拟同生死”，且“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”。
诗、文反映时代，在古代礼教社会里理智能正确地引导情感。礼崩乐坏后，**如泛滥洪流一发不可收拾。
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