与上次渡劫一样，整个过程很短，劫云释放完雷电之后就灰溜溜地消散了。
有丹田中心的黑点自主吸收能量，韩生威显得很是轻松自如，甚至都可以说成潇洒。
这次的劫雷还不如上次有威势，上次是紫色的球形闪电，而这次才是蓝青色的柱状闪电，尽管闪电直径粗大、雷声更响，但实际上劫雷所调用的能量效能并不高，韩生威自身都能感觉出来。
与小可不一样，应文三人和闯王二十几人被这样的渡劫场景直接震撼到了，尽管他们亲眼旁观了整个过程，但还是不能确信这一切都是真实发生的。
韩生威依然悬浮于空中，他在等待上界的接引光柱，左等右等，上空都没有丝毫变化，自身也没有任何被这方世界排挤的感觉。
还在华太宗时，他从顾不同的上界功法中得知仙境共分四重境界，即仙、真仙、大仙、金仙，其中的仙是准仙之境，指可以御空飞行者，真正的仙境从真仙开始，不过那套功法却没有提及渡劫一说。
韩生威分析自己之所以会遇到劫雷，是自己按华夏道家修真之法修炼所致。
这次也没有接引光柱，说明上次渡劫是真正成功了的，来此之前他已经是真仙之境了，那这次渡劫证明自己只是突破至大仙境界，所以也感觉不到这方天地对自己的排挤。
这就说明这个星球还真是仙境之地，不然不可能容留他这个大仙之境的人存在，那自己之前随口给应文等人说的这里是仙界的说法也没错。
仙界不一定都生活着仙人，普通凡人一样可以在这里生活，就像山上有没有树它都是山一样。
至于为什么渡劫之后会被原来所在的天地排斥，是因为那方天地无法容忍超出自身承受范围的超强者存在的缘故。
劫雷的产生就是该界意识到有超强者存在而采取的灭杀行为，但如果灭杀失败，该超强者渡劫成功，那这一界天地就会自主排斥该超强者。
这取决于该界天地的能量承受极限，或说是该界级别，所以才会有下界和上界之分，类似水坑、水潭、水库、湖泊、大海这样的排序。
大海之所以成其大，是因为它容留了所有可包容的事物，不仅仅只有江河湖海的水，还包括泥沙甚至垃圾。
不能容留仙境之身的各方天地只能是凡界；不能容留神境之身的各方天地是仙界包括凡界，也就是修真界所说的下界。
可以容留神境之身的各方天地自然就是神界，当然也包括神界之上的什么界，也就是所谓的上界。
对于凡界而言，仙界就是上界；对于仙界而言，神界就是上界；再往上还有什么韩生威就不知道了。
想通了这些，韩生威飘然落地。在他等待接引光柱期间，远处一干人等都已来至下方，这时见他飘然临世，一干人等急忙跪拜……
应文与闯王之前最多对韩生威深深一揖，毕竟曾是皇帝，平素都是接受百官朝拜之人，现在竟也在跪拜之列。
韩生威来自现代，不习惯也不喜欢这些虚头巴脑的东西，随手一挥，正欲跪拜的一干人等的膝盖处，被充盈身体周围的能量瞬间包裹固定，所有人无法弯曲膝盖，只能直直的站立着。
韩生威这手意出法随的自创招式更是震慑人心，一干人等肃然静立，眼观鼻、鼻观心，现场一片静寂。
因为有小可在，就连远处的二十九匹马儿也静静肃立，齐整整地排列有序。
这样的场景韩生威很不习惯，他悲苦半生，最初只为稍微活得久一点儿，后来只为有口饱饭吃，再后来只想活地和其他人不要太大差距……
从来都未曾有过什么所谓的权力欲和占有欲，这种高高在上的感觉他不喜欢。
这个山洞虽然只有一个出口，但深度足有二十余里，且宽敞高大之处极多，只要合理解决通风问题，住几万人不成问题，遂吩咐小可将众人安排至山洞。
之前顿悟时还有些问题没有理解通透，韩生威独自盘坐原处，陷入沉思。
这次渡劫前，韩生威开导李自成时说：“这就是命运，让人不知不觉就卷入其中，到头来却只是一场空。汉欲驱逐匈奴，秦必横扫六国；唐欲雄起东方，隋必统一华夏；明欲示强海外，元必先行灭宋；清欲巩固疆域，大西大顺并立……”
这些话直接引发韩生威顿悟：因果、因果，并不是有因才有果，而是因为后面的结果早已被确定，并且无论如何也无法更改，所以才会出现前面所必有的‘因’……
如果按这个思路继续分析下去，同样以大汉王朝必须建立为铁定的‘果’，那前因是不是可以更改？只要最终铁定的那个结果不变就行。
可以是齐国先横扫六国之后再出现大汉王朝；或者楚国先横扫六国之后再出现大汉王朝；又或者其他四国先横扫六国之后再出现大汉王朝……
如果真是这样，那不就和‘双缝实验’的结果类似了吗，为什么韩生威忽然想到‘双缝实验’了呢？
原来是他渡劫时，无法观察到劫雷到底是从劫云的哪个部位劈向他的，这种情况与‘双缝实验’类似，加之之前使他生发顿悟的‘果先因后论’，所以他就突然想到了‘双缝实验’……
在韩生威的印象中，双缝实验大概是这样的：用一个光源连续放出光子，在光子必经之路上放置一块有两条缝隙的挡板，当光子到达挡板后面的屏幕时，会在屏幕上呈现出一条条明暗相间的干涉条纹；
第二次实验光源每次只放出一个光子，我们肯定会认为这个光子不是从这个缝隙过就是从那个缝隙过，不会出现之前屏幕上出现的那种干涉条纹，但实际上呢，经过一段时间积累之后，屏幕上还是出现了干涉条纹；
明明两个缝隙中只有一个有光子通过，那这个光子和谁干涉呢，或者说是谁干涉了这个光子呢？事实是这个光子和它自己进行干涉！
这就是所谓的叠加态造成的，这时候的光子处于既从这个缝隙通过，同时又从那个缝隙通过的叠加状态；
第三次实验光源每次还是只放出一个光子，为了搞清楚光子到底是从哪个缝隙中通过的，就在缝隙处放置光电探测器，而这次的实验结果却是屏幕上的干涉条纹消失了，变成了两道简单的光束……
这几次实验得出一个结论：如果不在缝隙处进行测量，就不能确定光子是从哪个缝隙中穿过的；但是，只要一进行测量，或者说只要看了它一眼，这种叠加状态就坍缩了，干涉现象就不存在了。
这属于微观科学范畴，韩生威肯定不懂这些，他也没念过几年书，这还是他平时在网络上闲读地一些不实用的东西。
并不是他不爱学习，是他无论如何努力最终也一事无成的诡异际遇导致的，谁听说过有因为看书而被活活饿死的人？
但现在不一样了，虽然仍旧一事无成，但前半生所担心的病死、饿死的事情不会在发生了，因为他已经成就大仙之境，除非被打死，绝对不可能病死、饿死。
也是人在事中迷，若按地球时间推算，韩生威现在不过一百零几岁，他才修炼了几年，现在都已经成就大仙之境，要知道顾不同都一万多岁了，也才突破大仙之境没多久，可这些他自己并不知道，还以为自己一事无成呢。
现在一直还困扰他的，甚至使他如芒在背如鲠在喉的，是老土狼所说的命格与命运的事，也是他无论付出怎样的代价也要在今生就必须解决的事。
但凡与命运哪怕稍微沾点儿边的事物他都感兴趣。所以他将‘双缝实验’与‘果先因后论’糅合起来，打算从中参悟命运。
在韩生威看来，‘双缝实验’中的两个关键因素是干扰与观测，干扰是光子主动施加于其它光子或是光子本身的，观测则是观测者施加于光子的，实际上光子是被观测者。
韩生威认为，光子的干涉现象是光子自主产生的持续性的常态运动，在没有外界干扰的前提下，光子就会一直保持这种干涉状态。
但如果被外界观测者进行观测，这种被观测的事情对于常态化维持干涉现象的光子运动造成了干扰，或者说干涉，这就打破了光子的常态运动模式，光子因外界施予的干涉现象而停止了自身的常态化的干涉现象。
也就是说，光子本来的干涉现象会因为外界施予的干涉现象而停止。
如果把‘双缝实验’中的干涉现象的结果作为‘果先因后论’中的‘果’，那么这个因为外界施予干涉而导致的光子原本常态化的干涉现象的停止现象，就是‘果先因后论’中的‘果’的改变。
可以改变这个原本铁定无法更改的‘果’的因素不仅仅只是原有的‘因’，还有外界所施予的干涉的‘因’。
即在历史事实中，原有的一切因素都无法改变即将形成的结果，唯有外界所施予的强有力的因素才可以更改即将形成的一切。
例如一场突然爆发的传染率和死亡率都非常高的瘟疫，或是自然灾害亦或是天文灾害，都足以停止一场正在进行中的战争；又或是劫持战争双方的决策者，同样也可以达到停止战争的目的。
或许这个外界所施予的干涉必须比原本的常态化运动的效能强大，才可以真正起到干涉作用，但只要能够改变早已被既定了的最终的结果就算是成功。
如果同样的方法也用于命运呢？命运不就可以改变了么……