本文仅代表个人观点惟愿与有心人共飨在写这个系列之前，比较难斟酌的，是为这个系列取什么名称合适？
做为跨越上世纪七十年代至本世纪初，长达近三十年的香港电影、音乐领域的殿堂级巨星，同时，他存在的意义又远远超出所谓娱乐圈的狭隘范畴。
在我的心里，是极其厌恶将之类比于其他明星、艺人的，我总是认为：如果站在娱乐圈的立场追逐仰视他的光芒，那他的受众不过是喧嚣于一时的匆匆过客而已，无异于声色犬马，真是应了
“什么都是浮云”那句话了；如果站在艺术角度心平气和的探讨他的成就，倒也称得上是客观，某人是否值得传世，或可以被铭记多久，总是要以本人的作品来证明的，但仅限于此，难免会
“失之东隅，收之桑榆”，在国人文化积淀中，评价某人并不算清醒和全面；而站在中国博大精深的文化传统与文化意识的角度审视他的一切，才算是真正的值得体味与品鉴，中国传统中，向有
“文如其人”
“相由心生”等为人、作品综合考量的惯例，张国荣先生的存在，也绝不仅仅是有传世之经典那么简单。
因此，在辗转苦思这个系列的名称时，某日，突然看到了清末民国初国学大师王国维的这句
“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”，登时心有所悟，继而深深引起我的共鸣——对中国古典诗词概括能力的钦佩溢于言表，方看至
“最是人间留不住”此句，已泫然欲滴矣！其中况味，五味杂陈！用此句来形容张先生，真是既恰如其分又寓意深刻。
启用这一名称的另一个缘由，是因为王国维大师的结局与张国荣先生有相似之处——王国维，清华四大导师之一，性格孤直沉郁，满腹经伦，一生向往纯粹、无功利的学者生涯，是民国初年极富有悲**彩的一位国学大师，他的《人间词话》已然名满天下，而最著名的，还有他以在颐和园沉湖结束自己生命的抉择，对于他的死，众说纷芸，另一位大师陈寅恪在他的墓志铭上所书
“自由之思想、**之精神”才可谓是一语中的，王国维的离世，既有对当时时局的极度绝望，也有对自己内心文化情怀与理想的誓死坚守。
一个世纪过去了，我们无法得知王国维大师在颐和园湖畔孑然独行，孤独徘徊时的所思所想，同样，一个世纪后，我们同样也无法得知张国荣先生在香港文化酒店24楼凝视维多利亚港的苍凉心境。
历史也总是惊人的相似，而某一类人也总是在现实中无法找到最终的心灵栖息家园——从这一个角度上来说，
“最是人间留不住”成了真正的无题诗，留等后人唏嘘而追忆！（未完待续）[，！