三浦少将。
《叶问1》中那个反派吗？
那里面的三浦少将精通空手道，痴迷于武术，是一个武痴，以白米为邀约，找来许多中国武师，与日本人进行比武切磋，中国武师如果胜利,就可以得到一袋白米作为奖赏。
在电影中，三浦被赋予了一些人格魅力，以至于甚至有人认为他是有武德，有武士道精神。
一如他像叶问那样公平挑战，说是比武，那还真就是比武。
可是电影可以进行一定的美化让反派具有些许人格魅力，在设定上加上重视公平和武士精神,但现实不行。
这个世界绝非是单纯电影的世界，徐重光更不相信,能够当上日本的将军，哪个手上没有沾满中华人的鲜血，哪个不是从头到尾，高高在上，将我神州万里山河践踏，屠我万万同胞的角色。
徐重光相信自己此去，必是一死。
武士会众人又何尝不是如此想法。
“裴先生！不能去啊！日人知小礼而无大义，畏威而不怀德，强必寇盗，弱而卑伏，不顾恩义，此行决不是什么比武，而是为先生设下的刑场啊！”
“是啊,日人残暴且无信，先生举大义召天下武士，刺贼助军，早已是日寇眼中钉,肉中刺，比武之事不过是诳先生罢了！”
“只恐怕先生一旦入城，便是乱枪齐发，以先生人头杀鸡儆猴，震慑我等。”
中华武士会对日本人是深恶痛疾，彼此之间早有多年宿怨，深知日人本性。
当年中华武士会在郝恩光带领下东渡日本，扬形意拳威名于海外。
现在常说什么尚云祥或者薛颠是李存义最看重的弟子，形意门的面子。
其实二人都不是。
郝恩光才是李存义八大弟子中最得李存义喜爱，被李存义许为继承自己衣钵者，尚云祥虽然是李存义大弟子，但李存义始终不喜欢尚云祥。
尚云祥在李存义这里学成形意拳后，又拜郭云深为师，拳术和打法都与郭云深相近，自己的徒弟成了别人的徒弟，学的功夫主要还是别人的，这就是李存义不喜欢尚云祥的原因之一。
薛颠就更不用说了，他的形意拳和李存义相差更大了，谁也不知道他和傅剑秋一战后到底去了哪里,是否真的碰到了什么五台山上人,以至于拳术风格迥然不同李存义一派。
所以李存义这一派的代表实则是郝恩光,更难能可贵的是郝恩光拳术、剑术、大枪都是一等一的顶尖。
他虽然以剑术闻名于世，但拳术丝毫不在尚云祥之下，大枪更能令李书文大为赞赏。
当年中华武士会成立，闻名天下的三李聚会，即太极李瑞东，八极李书文，形意李存义。
李书文将大枪视为神物，加上他以大枪名世，性格也如拳法一般凶猛，与人切磋如同生死搏命，因此，几乎没有人敢在他的面前抖大枪。
可郝恩光却偏偏敢在李树文面前耍大枪。
李书文先是侧目睥睨，后是目不转睛，郝恩光练毕还特意走到李书文前施礼，李书文也站起来还礼并赞叹到：“使得好，够绝！”
后来日本留学生及华侨极力请求中华武士会在日本建立分会，在国府支持下，郝恩光赴日办理中华武士会分会。
郝恩光至日本后，与日本武士屡次交手，在赛武会上为国人扬武，深得日本皇族的敬重，称他为“中华英雄”。
日人遣重金邀请郝恩光把形意拳传授给他们，但郝恩光来日本是为了像留日学生与华侨传授武术的，所以坚决不传武与日人。
明求不成便转为暗窃，于是有人冒充在日华裔，骗得了郝恩光的信任，成了他的徒弟。
此人在学武过程中异常刻苦，再加上他勤学好问，由于欣赏他学习的态度，郝恩光把毕生所学，如形意门秘传的纯阳剑等武术悉心教授于他，希望在自己离开日本后，这位华侨能成为日本分会的顶梁柱。
也就说是，他离开后，日本分会会长的位置，都极大可能是这人来坐。
然而谁知这人苦学三年，学得了郝恩光的所有武艺后，竟然亮明身份，说自己是日本人，并且公开下战书，向郝恩光挑战。
对手本就是剑道高手，得郝恩光三年倾囊相授，剑术精进又深知郝恩光招式，况且郝恩光受此蒙骗，悲愤难平，最终败下阵来。
郝恩光知道自己不仅代表形意门，还代表武士会，代表中华武术，如今教日本人习武，还败在日本徒弟手上，有辱师门，有辱家国，久久不能释怀，因此气郁而终。
总之，郝恩光东败日本的事是天津武士会的一块心病。
因此当白俄艺人康泰尔登广告在中山公园献艺时，给了武士会一个挽回面子的机会，所以明知康泰尔不过是个落魄的杂耍艺人，武士会的人也要跑到他的住处去揍他。并大肆宣扬。
武士会众人因为郝恩光一事大大吃过日本人的苦头，对日本人所说的话那是半句都不相信，一时间众人纷纷阻挡，力劝徐重光不要相信日人所说，前往佛山。
徐重光长吁一声，转侧了身，负手望天，自言自语道：“生死有命......”
此去，必是一死。
这一点，徐重光心中亦是十分清楚。
想到这里，徐重光微微一笑，露出一排雪白整齐的牙齿，从容道：
“无非一死。”
接着他将一本发黄的绢本册子抛出，显然是他贴身收藏之物。
对着武士会的众人嘱咐道：“我少年练拳习武，于中央国术馆曾阅典籍无数，多年来与人切磋交手，更曾走南闯北，将其中阅历尽数化作此册，是我对于将武术运用于练兵之中的一些心得与想法，待到西北之后，可交由伍翔宇师兄。”
原本历史上就有大量武林人士自发组织抗敌，如今武士会受徐重光影响，带头组织号召，有了主心骨，不少武林人士都有了方向，这就导致队伍比原本历史上还要日益壮大。
如今整个武士会虽然远不如巅峰时期那样有着数十万会员，但亦是有成千上万之多，只是在转移的过程中，大多数人不愿意背井离乡，而且即便是撤离，也更想要往西南重庆撤退，而非是跑到西北的黄土高坡上去。
对于大部分人来说，西北的赤色同盟会那点力量，根本就没什么用，愿意听从徐重光的投奔赤色同盟会的人，就又减去了不少。
但是徐重光则很清楚，正面战场，根本没有练武之人发挥的余地！
正面战场，飞机大炮，死伤惨重，任你武术再高跟普通士兵没两样！
要充分发挥练武之人的作用，还得是敌后战场，依靠其身手好，机动性强的特点，四处流窜，分散袭扰，破坏后勤补给，窃取军事情报，进行斩首行动等等。
这也是徐重光写给伍翔宇的书册中提出的一个概念，特种作战。
现如今特种作战的概念即便在欧美各国也尚只是初步开始尝试，而徐重光直接将后世特种作战的一些概念综合各派武术总结出来的一些实用杀人技巧，基本上都是一击毙命的，速成的杀人术。
又比如潜入斩首行动，其中一大难点就是武器，想要见到斩首目标，往往会有许多检查，想要携带武器见到目标可谓是万分艰难。
但练武之人徒手亦可杀人，那么就不需要携带武器。
除去特种作战外，册子中还有关于白刃战的训练，此前见识了尚云祥的形意五行刀，徐重光直接将其稍作修改便誊写于上，以供赤色同盟会训练。
但是大刀用不了几年就会被淘汰，被淘汰的原因并非是大刀不如刺刀，而是大刀虽轻，只能白刃战，而刺刀连枪一体虽然重，但却既可以白刃战，也可以射击。
所以更加多功能的刺刀一定会取代大刀。
考虑到这一点，徐重光也对目前的劈刺术进行改进，国内的劈刺术最早是李存义所创，李存义八大弟子对此都颇有研究。
此前与上海与傅师短暂会面，徐重光顺便一览其与褚桂亭合力编撰的《国术教范》，尤其是其中的形意劈刺术。
形意劈刺术与日刺、苏刺相比，因为形意劈刺术本质上是武术长枪的效仿动作，所以有几个刺杀动作是日式刺杀所没有的，也是苏式刺杀所不足的。
历史上我军就曾结合传统武术大枪动作的特点，发明了被命名为解放刺的刺杀技术，徐重光如今也是结合大枪的特点，糅合后世记忆中一些刺杀技术，编撰出一套简单的刺杀技术。
可以说这一册书堪称是徐重光武术精华浓缩，亦是耗费了他无数心血了。
如此，自己虽然还有不少遗憾，比如不能亲眼见证山河重光，但就这般赴死倒也从容。
“裴庆之，敢问你一人之性命与三浦之性命孰重孰轻乎？”
正当徐重光下定决心赶往佛山赴死之时，却见到身材高大，衣着普通的中年壮汉带着一票人大步走来，来人生得一表非凡，气度沉雄。
徐重光定神一看，连忙迎上前去行礼道：“吴前辈，可是回心转意了？愿与我等武士会一同前往西北了么？”
来人是佛山最著名的武馆，鸿胜武馆的武师吴勤。
吴勤，是值得徐重光尊敬的武术家。
鸿胜武馆也是知名的红色武馆。
相比于宣传佛山的咏春叶问来说，这位佛山拳师、抗日烈士及其身后的红色无关就要默默无闻的多。
鸿胜武馆练得是洪刘蔡李莫中的蔡李佛拳，由蔡李佛创始人陈亨的得意弟子张炎接任馆主，而后张炎创办了佛山鸿胜馆。
历史上，佛山武馆林立，佛山虽然沦陷，精武会馆被霸占，武馆弟子被屠杀。
但仍然有无数练武之人不畏惧日寇屠刀，组织成军，抗击贼寇，而组织他们的人，就是吴勤。
吴勤自小就在鸿胜武馆学习拳法，与师父钱维方加入同盟会，组建民军，参加起义。
后来当时孙先生提倡国术，他的卫士也都是国术宗师，如杜心五、刘百川。
而吴勤，也是因为武艺高强，作战勇敢而成为了孙先生的卫士。
钱维方和吴勤等鸿胜武馆成员皆为最早一批加入赤色同盟会，投身红色事业，组建工人大会，其麾下的工人自卫队成员也多数都是鸿胜武馆的武生、武师。
后来因为工会被镇压，广州起义失败，钱维方、吴勤等人被迫逃亡外地，大批武馆学员被杀害。
一九三七年，七七事变之后，钱维方、吴勤纷纷响应号召回国参加抗战，并与赤色同盟会南方分部取得联系，在佛山组织习武之人成立大刀队，召集各地民众练习蔡李佛拳。
后来，佛山、广州纷纷沦陷，他带着队伍一直在广州抗击，原本的大刀队也不断扩张发展，改编为广游二支队发展至数千人。
这支部队还有另一个许多人耳熟能详的名字。
珠江纵队！
前世他知道吴勤还是因为佛山武术协会提议应该拍摄反映武林人士抗日的爱国电影《大刀队》，才知道竟然还有这么一群人。
原来佛山不是只有咏春，不是只有叶问。
在这个世界，当他在上海宣布继任武士会会长，同时号召天下练武之人联合起来，组织起来的时候，最先回应他号召的人，就是彼时尚在香江的吴勤。
于是徐重光当即与吴勤书信交流，互相商讨，然后他才知道，原来吴勤还是赤色同盟会的元老，而且在广州起义后就失去了与赤色同盟会的联系。
这下二人一拍即合，徐重光当即牵线，令吴勤与赤色同盟会重新建立了联系。
后来吴勤从香江回到佛山，组织大刀队，不久后淞沪会战结束，上海沦陷，徐重光撤到广州，亲自往佛山，与吴勤及其师父钱维方两位英烈见上一面。
对于鸿胜武馆，徐重光是打心底里佩服，这样的人物，才是练武之人的目标与榜样。
如薛颠之流，即便武术再高，可是品德低劣，绝不能作为习武之人榜样。
国术两字，真可谓是让吴勤、钱维方诠释得清清楚楚。