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那为首之人左手拿着粥碗，右手拿饼，转头蓦地看见了甄逸，笑着挥了挥手，向这边走来其他的扬威军士兵成扇形不声不响的散在他身后左右，暗中护卫，举止低调看来并不想引人注目
那人走近，向甄逸亮了亮手中的食物，笑道：“民以食为天，甄先生，大家都不方便，就不用多礼了”
甄逸拱手为礼，大礼虽收，但神情举止却比方才见到与田丰加谦卑恭谨，道：“相请不如偶遇，大人戎马倥偬，实在难得一见，不如同坐喝上一杯浊酒，顺便解解一路疲乏如何？”
那人笑着推辞，“还要急着赶路，今日就算了，再说弟兄们喝粥吃饼，我却大鱼大肉，怎也说不过去”
近旁护卫的士兵听到这句话，脸上神态虽都自若如常，但眼神里不禁都流露出一丝感激之色
“大人言重了，百十人的酒菜甄逸还是请的起的，况且机会难得，正好向大人介绍一位大贤”吃饭乃是小事，人家也不会真在乎一顿饭，心意到了就行了，甄逸的主要目的却是想把田丰介绍出去
“这一位，便是冀州名士田丰田元皓先生元皓先生，这一位……”甄逸觑眼见那人面带笑容，没有恼怒之意，显然并不在意显露身份，便道：“……便是名震华夏的扬威大将军、晋王李晓”
李晓的身份对内行地人来说十分好辨认，他常年军服军衔在肩头、袖口绣着，一见便知，只是风尘仆仆之下泥土把衣衫腌染，军衔半遮，不留心的人便会疏漏过去田丰自然是仔细之人，但却不认识军衔，二人咋闻对方名字均吃了一惊
李晓是从书中和评书里知道刚直睿智后却被袁绍害死狱中的田丰，而田丰对李晓的了解是全方位的从李晓的突然崛起，创军，提学，直到横扫冀州，只要是与之有关联的情报通过各种渠道都曾汇集到了田丰地手上，以便田丰作出分析，所以说这世上若说最了解一个人的往往不是朋友，而是敌人二人昔日就曾数度交手，不过因为种种原因田丰均告负，在田丰地心目中，李晓早已逐步升级为头号大敌，故此狠下了一番功夫，不过被贬黜之后却没机会用上
时移境迁，立场变换田丰已非复袁绍手下首席谋士的身份，自然也不再把双方当作战场上的对手不过隔阂仍在，田丰却也不愿表现的有多热情，自跌身份，故坐在席上并未起身，只向李晓供了拱手略带冷傲的道：“原来是扬威大将军，失礼，失礼”
见田丰托大，下了李晓的面子，甄逸脸上略带尴尬，道：“大将军，我与元皓先生同去黄河抢险，路上偶遇，故此结伴”他解释这一句乃是点醒李晓，田丰心中以百姓为重人虽傲慢了些但还是有可取之处的，不可因一时地礼节而废人
名士多狂傲刘备为请诸葛亮曾三顾茅庐，何况是当时名声还远在诸葛亮之上的直臣田丰李晓当年从书里读到田丰临终前在狱中笑说“袁将军胜吾尚能活命，若败则必死”，然后从容引颈这一段时，心中极为激荡，既为田丰的睿智，亦为田丰的豪迈田丰的行为实便是中华文人的典型代表，与之呼应的还有诸如诸葛亮、文天祥、史可法等中华文明的脊梁，有迎难而上地耿直性子，为了家国忠义不惜慷慨赴死历史上田丰不是不能自救，只要他肯低头服软，说些好话，袁绍肯定会放过他，可是他终究没有，为了文士的气节，他选择了死亡
古人的气节，足以羞煞后人，面对这样的人，李晓就是不佩服，也先存了三分尊重况且文人自傲的毛病自古有之，千年传承，纵是后世也不罕见，田丰的举止相比他地名声已经算很客气了，李晓不以为意，他敬田丰也不是非要得到这个人才，而是敬他的气节而已再说他手里拿着东西也不好行礼，点头微笑，意思了一下，道：“久闻先生大名，今日得见，实是三生有幸”
田丰冷冷的道：“田丰乃大将军手下败将，见之又有何益？”
李晓笑容不改，道：“国内征战，死的都是我大汉百姓，田先生从战场上脱身的早，对我大汉而言反倒是幸事，田先生就算不以为喜，却也不必以为恼”
这番话倒是鲜，听起来这个叛军的首领倒像比自己加忧国忧民，田丰责问道：“大将军既也知战事连绵，祸乱的只是我大汉江山，苦的只是我大汉百姓，又何不早日归顺朝廷，也免得生灵涂炭？”
李晓哈哈大笑，道：“难道我这个晋王是自封的吗？我们黄巾军不是已经归顺朝廷了吗？”
这分明是强词夺理，田丰脸胀得通红，腾的站了起来，沉声道：“大将军何必戏我，我大汉朝廷在冀州，不在兖州”
“田先生莫要激动”李晓微笑不减，道：“咱们就事论事，冀州朝廷是个什么样子你我心知肚明，天子还是那个天子，权臣依然还是权臣，袁绍、董卓又有什么区别吗？天下诸侯又有哪个把天子放在眼里？黄巾军为何越打越多，难道老百姓愿意打仗？君无道，致社稷崩乱，田先生要我归顺朝廷，我却不知当今天下有哪个朝廷值得百姓地拥戴，如果有，李晓第一个便解除兵权，引颈就戮，决不因一己之私残害天下”
见李晓神色凛然，田丰嘴唇嚅嗫了两下，竟不知该如何反驳
天下儒生士子有两种，一种是董仲舒地徒子徒孙断章取义以遵皇权、把皇帝神话为天之子来为自己地门派铺路，一种是以遵孔孟学说地本意，以有道无道来划分明君昏君，百姓社稷在先，君为轻，若是无道昏君当权，那么以有道伐无道便是是顺应天意并不提倡死忠后世董仲舒一派因符合统治者的要求，所以这一派学说被发扬光大儒学被修来改去完全扭曲了本意，但在汉时，董仲舒的遗祸还没有到登峰造极的地步，儒学真义尚存，而田丰就是这一学派的门徒当年灵帝昏庸，朝廷奸佞当道，田丰便毅然舍弃了官职归隐田园，不愿同流合污，足见高洁心性他辅佐袁绍，原以为袁绍是可安社稷的明主，但后来袁绍地性格越变越糟糕，便萌生退意，不然他真要热衷权势，只要略低一低头再居高位不会有任何困难
正因为田丰是这样的人，所以面对李晓地质问他哑口无言是啊，皇帝失德导致朝纲败坏，朝纲败坏引发天下大乱，天下大乱反过来令得朝纲加混乱，汉室衰微有因才有果，没有朝纲的败坏就不会有黄巾起义，如今天下局势比之灵帝时期还要不如，诸侯各自割据称王，你让黄巾军归顺哪个朝廷？如果是在几个月前，田丰还认为袁绍便是明主，现在袁绍已被他剔除，连田丰自己都不知道该往何处去，又拿什么来辩驳李晓？
“水情似火，在下还要赶路今日无暇与先生长谈了待他日有空，定当专程上门请教”李晓没有在口舌上见个高低的打算拱一拱手，道：“二位，告辞了”
见李晓一行打马远去，田丰缓缓的跌坐席上，脸上阴晴不定对袁绍的失望，引发了田丰对国家的忧虑，自贬黜以来，田丰便处在一个思想的混乱期，不知自己地路该怎么走，遍数天下诸侯，如曹操、刘表、刘焉、刘备……无不是野心勃勃心怀叵测之辈，田丰不愿意去投靠这样的人，可是除了这些人，哪里还有人值得他投效，难道自己下半辈子就这么归隐山林，坐视大汉灭亡，百姓陷于连绵战火之中？
他默默注视着李晓的背影，心里始终只念叨一句：“英雄安在？”
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数日后一行人众赶到黄河北岸，交割了物资之后二人便主动请缨要求抢险指挥官员安排自己的族人上堤，抗洪护堤是需要统一指挥的，要根据堤坝的高低和地段人手的紧张程度来妥善合理的安排人员，不是说你想上就上，那只会造成混乱甄逸、田丰地名头在河北响亮之极，听到二人报上名字，扬威军负责官员忍不住看了他们好几眼，很是惊异甄逸要求把两家族人安排在一起，这个小小的要求那官员自是应允，大笔一挥之后，自有人把诸人领上堤坝
此时黄河河水已涨，但真正的洪峰还没有到来，堤岸上到处一眼望去是蚂蚁一般的人群，挥汗如雨，来回穿梭，挖土装袋，打下木桩，加高堤防
甄逸、田丰分的地段标为十一区扬威军把两百里河岸按十里一区分成二十多个区，按区下派负责人员，哪个地段出了问题哪个负责人员承担责任，这样就避免了相互间的扯皮
黄河自古多灾，春汛、夏汛、秋汛、凌汛……哪一季都不可掉以轻心，大禹治水虽然捆住了黄河，但是却没有捆住上游带来地泥沙，上千年的泥沙堆积，把黄河的堤岸越抬越高，高出地平线几十上百米，成为悬在中华民族头上的一把随时可以伤人的利剑不过因为泥沙淤积的程度不同，加上上游的西北地区雨水少，中游发生水患的几率比较少，水灾一般多的出现在下游地区，这次西北暴雨，洪峰在中游出现，十几二十年也难得遇上一次
十一区的人手一直不足，直到补充进甄、田两家几百名族人才稍稍缓解危急田丰站在堤坝之上，俯视脚底，但见滔滔浊流滚滚而过，其势咆哮，声若雷震，若是哪个脚下打软跌了下去，估计水性再好也难拣回性命北人都不善水，田丰也不例外，只瞄了一眼，心里便自发慌，不敢多看，回头呵斥那些正看着河水发呆地族人：“都愣着干什么，干活”
族权在中国统治了几千年，族长发话非同小可，众人轰地散开，听从临时官员的指派分头动了起来像田丰、甄逸这样地身份以及身子骨也没人会真安排他们干什么重活，堤上危险，也不适合他们呆着，直接发到后面去指挥填土装袋了
田丰心高气傲，不愿受人照顾，抢过别人的铲挥了几下，直累得腰酸背痛汗如雨下，勉强撑了一会儿不得不让出位置，无奈的对甄逸笑了笑，道：“当初也可开得三石弓，如今却不得不服老了”儒家弟子要博学六艺，礼、乐、书、数之外还有骑、射，强调文武要兼修，虽不要求个个武艺都练到吕布那个地步，但至少也能骑马开弓，至于后世读书人被冠了个手无缚鸡之力的帽子还沾沾自喜，自以为彰显身份，歪曲圣人之意如此，孔子倘若地下有知，只怕要气的吐血
甄逸装模作样的一下，连滴汗都没出，也跟着田丰一起大发感慨
如果时间充裕，可以夯土筑堤，把堤坝筑的尽量牢固，但古代既没电话，也没电台，谁也不知道洪峰到了那里，高度多少，只能抢时间，先尽快把堤坝加高来再说，加高了再来谈加固河水不是海水，会对着堤岸冲，河水是向下走，主要力道不在两侧河堤，顶过去就是胜利
后世人无知，拍电影写小说的时候总喜欢把信鸽当电台用，人走到哪里信鸽就能飞到哪里，甚至还有两支部队行军时以信鸽相互联络的噱头，实在令人喷饭信鸽送信是运用信鸽的归巢原理，在哪里养的飞回到哪里去，比如在魏郡某地养的鸽子，你可以把鸽子带到外地再放回来，由外地传信给魏郡，而你在外地是接收不到魏郡的鸽子把消息传递给你的，否则鸽子要真有这么神奇，那无线有线未必发明的出来了，有这么顶用的鸽子就够了，谁还去发明创造？古人一直用快马传讯，不是古人比你傻，而是马确确实实是最牢靠的传递工具，但是洪峰的流显然不是快马能比的
黄河水位一直居高不下，且慢慢上涨，但直到第三日，河堤上的喊声由远自近一**的传递过来，真正的洪峰已经到了
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